記‧憶

第一章  親近恐懼
別人給我們的建議通常是化解、安撫、吃藥、消遣——總之就是要擺脫恐懼，從來沒有人告訴我們不要逃避恐懼，也很少有人告訴我們要接近恐懼，在恐懼中熟悉恐懼。

有時候我們真的會走投無路，什麼都瓦解了，再也沒有逃避的可能了。這個時候，最深奧的道理突然一下子變得非常明白而平常——我們是無路可逃的。

通常我們都認為勇者無懼，其實勇者只是親近恐懼罷了。

我們會一再地發現，事情根本不是我們想像的那樣。世上沒有一樣東西和我們想像的一樣。

第二章 當生命陷落時
當事情搖擺不定，什麼都不對勁時，我們就會明白，自己已經到了某個邊陲地帶。

生命陷落既是一項考驗，也是一種治療。我們都以為重點是通過考驗、克服問題。然而真相是：問題並不會得到解決。……「治療」就是：容許這一切自然地發生。

我們也許認為某件事會帶給我們快樂，然而我們並不知道會發生什麼事。我們以為某件事會招來不幸，但是我們並不知道情況會是什麼結果。最重要的就是：容許自己不知道。有的事我們稱做好事，有的事我們稱做壞事，但是到底好不好，其實我們並不知道。

只要我們還認為事物是永恆的，不會崩解的，可以倚靠它們來滿足我們對安全感的飢渴，就會有苦。

這無所依恃的時刻，就是發心照顧匱乏者的一刻，也是發現自己善心的一刻。

因為擁有正念，我們看見了自己的慾望、侵略性，認清了自己的嫉妒和無知。我們不對這些東西採取什麼行動（也不批評自己），只是「看著」它們。下一步是「自制」。

「正念」使我們在妄念升起的那一刻就能看清楚它。透過瞭解，我們排除了小題大作的連鎖反應。

自制是不因為感到無聊便找些事情來排遣。自制是不因為有空檔就馬上想找東西來填補。如果我們立刻想辦法排遣——講話、做事、想事情——就完全喪失了空檔，也就完全無法放鬆了。

自制是不要習慣性地將衝動發洩出來，暫停和不去衝動地重蹈覆轍。暫停而不立刻把空間填滿，就是一種「轉化」的經驗。因為等待，我們開始與根本焦慮連結，也開始和根本的空性銜接，其結果就是不再傷害自己和別人。

我們已經習慣了自己做人處事的方式，總覺得別人也應該習慣。

要面對「自己傷害了別人」，是很痛苦的事。

我們日常生活的背後，所有言談的背後，所有的動作或意念背後，都有一個根本的無依無恃的境界；這個境界一直在那裡洋溢著能量。「自制」這個方法可以使我們安住在無依無恃的狀態。

和自己建立良好關係，會使自己安靜（言語和心念的安歇）。我們的言談已經被馴服（說話率直又能自制），一講話，就和別人產生真正的交流。心念的安歇好像不起漣漪的湖泊；湖水無波代表寧靜的心，對湖底的垃圾懷著無比親善的心。

「慢下來，注意，保持清醒」，變成了我們的生活方式。我們一旦完全安住於當下，不再焦慮自己的不完美，便自然解脫（註：放下、放鬆）了。

安住在動搖的狀態……守著那份疑慮，抓住在混亂中放鬆的訣竅，不要驚慌，這就是精神修為。

我們每天都可以反省一下，問一問自己：我有沒有增加這個世界的侵略行為？
每一次事情一尖銳，焦躁起來，我們就問問自己：我到底要的是和平，還是戰爭？

第三章  當下就是良師
禪定是一項邀約，邀請我們到達自己的極限時，不要被期待和恐懼沖昏了頭。

面臨極限不是一種障礙或懲罰，而是找到了門徑，向聖境與人性無條件的善邁進。

精神之旅就是要超越期望與恐懼，跨進未知的領域，繼續往前走。

與其耽溺或排斥我們的經驗，不如讓情緒的能量、自己的感受直透心底。

保持在耽溺與壓抑之間，不偏於一方，不論心裡升起什麼念頭，都不做評斷，只讓它自然地生滅，再回到當下的開放狀態中。

打坐不是為了道行高深，而是要在生活中更加清醒。

只是看著當下所發生的事……和當下的實相同在，而不與其解離。

第四章  如實安住
靜坐提供了廣大的內在空間，讓所有念頭升起。不論什麼念頭，我們都要用開放和慈悲的態度默默替它貼標籤，稱之為「念」，……用「無條件的親善」（慈悲）承認它們，一再一再地釋放它們。

靜坐時不應該去壓抑任何東西，也不要企圖去掌控任何東西。

第五章  永遠不嫌太遲
慈悲這個法門之所以不同，就在於我們不企圖解決什麼問題。我們不需要奮力掙脫痛苦，也不需要變成一個比較好的人。事實上，我們已經完全放棄了掌控的慾望，也瓦解了所有的概念和理想。

不管發生什麼事，都不是開始也不是結束，而是打從有時間以來每天所發生的平常經驗。

任何人想觀察自己的心，永遠來得及。……有時候，我們對自己的覺察會讓自己震驚……然而我們可以不做評斷，不做好惡的選擇，永遠鼓勵自己安住於此時此地。

要訣就在練習溫柔與放下，不論升起什麼東西，都以好奇心對待，而不大驚小怪。與其掙扎或抗拒混亂，不如輕鬆對待。

在所有的計算或擔憂背後，在所有的希望或慾望背後，在所有的挑剔或選擇背後，一直存在著每個當下的本覺（註：內明、佛性、心性）。我們只要不再喋喋不休，本覺就會出現。

我們習慣加速，卻剝奪了自己的快樂。

切斷自己的期望，可以治療我們的傷痛。

第六章  不傷害別人
缺乏勇氣與自尊，我們就無法誠實而溫柔地看待自己。誠實看待自己每一個當下的經驗，因尊重自己而不評斷自己。

不傷害別人的基礎即是「正念」，也就是懷著敬意與慈悲，清楚看見事物的原貌。

因為擁有正念，我們看見了自己的慾望、侵略性，認清了自己的嫉妒和無知。我們不對這些東西採取什麼行動（也不批評自己），只是「看著」它們。下一步是「自制」。

「正念」使我們在妄念升起的那一刻就能看清楚它。透過瞭解，我們排除了小題大作的連鎖反應。

自制是不因為感到無聊便找些事情來排遣。自制是不因為有空檔就馬上想找東西來填補。如果我們立刻想辦法排遣——講話、做事、想事情——就完全喪失了空檔，也就完全無法放鬆了。

自制是不要習慣性地將衝動發洩出來，暫停和不去衝動地重蹈覆轍。暫停而不立刻把空間填滿，就是一種「轉化」的經驗。因為等待，我們開始和根本焦慮連結，也開始和根本的空性銜接，其結果就是不再傷害自己和別人。

我們已經習慣了自己做人處事的方式，總覺得別人也應該習慣。

要面對「自己傷害了別人」，是很痛苦的事。

我們日常生活的背後，所有言談的背後，所有的動作或意念背後，都有一個根本的無依無恃的境界；這個境界一直在那裡洋溢著能量。「自制」這個方法可以使我們安住在無依無恃的狀態。

和自己建立良好關係，會使自己安靜（言語和心念的安歇）。我們的言談已經被馴服（說話率直又能自制），一講話，就和別人產生真正的交流。心念的安歇好像不起漣漪的湖泊；湖水無波代表寧靜的心，對湖底的垃圾懷著無親善的心。

「慢下來，注意，保持清醒」，變成了我們的生活方式。我們一旦完全安住於當下，不再焦慮自己的不完美，便自然解脫（註：放下、放鬆）了。