記‧憶

 100.2.27            

在三峽的天南寺，我第一次參加禪修課程。此建築物的二樓即為禪堂。      

「禪修」這個詞算是熟悉，看書、上課多少會接觸，

不過對它的內容，總停在片段和模糊的瞭解。

可能因為現代人的工作和精神壓力大，「禪修」、「打坐」在其宗教意義以外，也成為許多人靜心、抒壓、調整身心的方式，常看到這類課程的開課訊息。我對它的好奇不夠強，再加上考慮到上課與陪孩子或爸爸的時間衝突，一直沒參加。

法鼓山體系的天南寺應蓮花基金會之請求，

在二月底為安寧療護團隊人員，特別開了兩天的「初級禪訓班」課程，

幾經猶豫之後，我決定參加！

其重要原因是，除初步一窺禪修，能藉此機會與其他學員交換安寧經驗。

星期五（25日）下午5點多出門，

坐火車到板橋，換捷運到永寧，搭接駁車到天南寺……，

星期日晚上8點回到家。

不知道其他學員，是否在「安寧二日禪」得到身心的放鬆，回到生活中便充滿活力，或許平日「太放鬆」，我的情形是：因兩天的早起和密集課程，回家後「累癱」了，接連幾天都睡不夠、睡不飽。

上課時間，大多在「禪堂」。

禪堂很大，容納50多個學員綽綽有餘，

加上四面有窗，空氣流通，讓人感覺舒適自在。

正中間有一尊大釋迦摩尼佛，上課時，我常注視著他微笑，

在佛像神情中，我看到爸爸和凱的臉和笑容，覺得很熟悉、很親。

講師——常源法師以及學員手冊上都提醒我們，禪修著重「體驗」，不要埋頭做筆記……，因此我對充實的課程安排和內容，只留下「不完整」的印象，但不會忘記的，是很多的「原來如此！」，像

  「無知」的我原以為是那像椅墊的方方的東西（方墊）是蒲團，來到這裡才知道「蒲團」是圓的（怎麼沒想到「團」不是方的呢？）

學瑜珈時的靜坐並沒有墊東西，原來，大部分人打坐會用到蒲團，坐它的前二分之一或三分之一，藉以幫助腰桿挺直。

初次知道，打坐不只一般熟知的雙盤、單盤，「竟然」還有其他方法呢（總稱為「七支坐法」）！雙盤是最困難卻比較穩的坐姿，但我們仍然可以從自己不會感覺太不舒服的坐姿開始練習。

打坐前要先做暖身動作，著重在頭頸部，和深呼吸。

起坐（打坐結束）前要做全身按摩，讓自己慢慢脫離打坐時的身心狀態。

打坐時依序檢查自己的背脊、手、肩膀、舌、口、眼，以及從頭到腳的放鬆（「調身」）後，用體驗呼吸、觀呼吸、數息、數佛號等方式「調息」，讓心念專注（「調心」）。這倒是以前就知道的。

幾次的打坐，我嘗試不同坐姿（不習慣坐蒲團，好像有點「閃到腰」），

也嘗試微微張眼、閉眼睛和用觀息、數息法攝心的不同感受。

感覺腦子漲漲、朦朦朧龍的時候（法師所說的昏沈狀態？），不會有雜念（妄念），精神好的時候，我發現「觀」比「數」更能讓我專注。

禪修的調身方法，原來除了打坐，還有其他：

立禪（雙膝微屈的站立法…，法師說用這種站法，在捷運上不抓扶手也不會跌倒。實驗了一下，嗯，可能是我們的捷運軌道不太直吧 ……）、

臥禪（右側臥，像記憶中臥佛的樣子……。那天晚上，在坐了很久後躺下，學長還幫我們蓋毛巾，實在太舒服，再躺下去，就要睡著了）、

動禪（八式動禪，像體操動作但是「極慢動作版」，用最少的力動作，並感覺細部肌肉的變化和身體部位的相互牽動。我發現和去年在康泰上中醫課時學的「通關氣功」，有很多類似動作，但通關氣功需配合丹田呼吸）、

經行（自然經行（走路禪）：以平常速率走路。我們全身放鬆，繞著禪堂走了很多圈，很「好玩」；慢步經行：腳跟提起，再腳掌、腳尖離地，跨出半步，再腳尖、腳掌、腳跟緩緩著地，然後換腳，這真是磨耐性的好方法；戶外經行（戶外禪），我們打著赤腳，走過一段鵝卵石路，再走天南寺後面新近完成的步道，上下山。雖然常源法師說聖嚴法師走不累的訣竅是「只走（當下這）一步」，我則是三心兩意，上山時一邊欣賞左右草木和享受芬多精，下山時則留意會不會跌倒、滾下去。

所有的禪修方法，都有共同的心法，法師說是十六字真言——

身在哪裡，心在哪裡，清楚放鬆、全身放鬆。

把心的焦點轉回身體，覺察身心的合一（比如腳跨出去時的肌肉牽動和感覺、站久了的酸痛感……），並且放鬆。放鬆後若雜念紛飛，如何集中心念呢？ 法師的八字訣（我自己取的）是「不管妄念，回到方法」：不耽溺也不試圖排除，不喜歡也不討厭，只要回到「方法」——放鬆、觀息、數息等。

以往認為自己頗能「活在當下」——認真做該做和想做的事、活出無悔無憾的人生，現在才知道，那只是個大方向或者說太「粗」了。常源師父所指的「活在當下」，是在每個「細微」的一剎那、一瞬間，力求身心合一（身在哪裡、心在哪裡）的狀態。這個意義下的「活在當下」，現在感覺起來，是遙不可及的目標啊！

師父領進門，我們已經知道目標，也知道達到目標的大原則和方法，

接下來，就看學員自己要怎麼實踐、如何持之以恆地實踐。

法師說：「持戒」就是持續某個好的習慣；

法師還提醒我們：

禪修時，放下患得患失的心態，「效果」是自然而然會出現的。

過去，我以為禪修與宗教信仰緊密結合，

現在知道，禪修可以獨立於宗教之外，做為修身修心的方法。

印象中被歸類為「宗教組織」的法鼓山，

它所開的兩天初級禪修課程和活動內容中，幾乎完全無涉宗教。

我們學到「問訊」和「拜佛」動作，

但問訊的對象不只是佛菩薩，一般人與人之間，也可用這動作互相問候；

拜佛（禮佛）雖宗教意義上，有向佛菩薩懺悔、感恩或求感應之意，

但常源法師說，它也可獨立成為修禪的一種方法，無關宗教信仰。

我很好奇系列課程，如禪三、禪七等，是不是也這樣……。

除了禪修的介紹（法師口述以及簡報）和實做（學員分組，有時全體一起練習，有時分別練習，再由各組的志工學長指導），也做瑜珈和拉筋動作，這些我很熟悉，大約是平常所學瑜珈動作的簡化版。

在禪堂裡，還觀賞了介紹聖嚴法師、法鼓山的影片

（不知哪些片段讓我想流淚，忘了），

有小組學員分享時間，

有向法師提問的時間。

還有什麼沒提到的？不能做筆記，所以……

在戶外進行的活動，除了戶外經行，也做八式動禪，

一次是在地藏王菩薩像旁的草坪（大地園），當時溫暖的陽光照拂，很享受；另一次是星期天清早，在飽含露水的草坪上，吸聞大地氣息，清涼舒暢。

另外有一個特別的「托水缽」活動——

學員們分別拿著一個盛滿水的碗，步行（途經微微的下坡路段）約200公尺，

盡量保持心靜，不讓水灑出來。

我覺得全身很放鬆，水跟著身體的律動，自然不會溢出，

中途兩次意識到「水波蕩漾」，便把腳步緩下來，調整一下，

很順利的「護送」這碗水到目的地。

比較長的下課時間，我會走到剛完工的「觀景台」（我自己命名的）看風景。

最近常是陰雨天，在山上的這幾天，很幸運地是難得的大晴天，

早上7點多，天空一片晴朗，可清楚看到山下的三峽市景。

黃昏時，在有點霧氣的迷濛中，看漸漸點起的燈火，另一番風情。

兩天都是晚上十點左右回到「寮房」，用白話說，是住宿大樓。

兩人一室，兩張單人床、個別的衣櫥和淋浴間，

聽說是全國最優的五星級寮房，不過，我沒有其他經驗可供比較。

 左側建築為寮房

6點，經由每個房間的播音器，可以聽到起床號——「起板」聲，

隔10分鐘敲一次，每次敲擊的次數不一樣，提醒我們集合時間——6點半越來越接近了。

有些學員自備睡袋，不夠厚，晚上冷到睡不著，畢竟這裡是山上，

我偷懶沒帶，蓋的是寺方提供的棉被，很厚、很暖，

睡到全身汗，一早起來沖澡，結果第一節課就遲到……。

從寮房看出去，照片左邊有屋簷的建築，是「齋堂」，吃飯的地方，

右邊是大寮，準備飯菜的地方，也就是廚房。

相片中的紅色點點是燈籠，晚上點起燈來，很漂亮。

聽到師姐打懸掛著的「雲魚板」（木製，魚的形狀，約一公尺長），

表示用齋（吃飯）時間到了。

男女分坐兩側，早、午餐之前要先「供養」，唱「供養謁」後再依序取餐。

齋堂裡禁語，這還好，但密集地排排坐，要直挺挺地坐著，手不能放桌上，離開座位時要小心地避免塑膠椅發出聲音，這些讓我很不放鬆，都是吃完就速速離開現場。

最後一餐，為我們準備五餐飯菜的常學法師，和他所帶領的志工們，站在前排，學員們報以熱烈和持續的掌聲，表達感謝——用心的料理，特別美味。不只吃到美味，也感受到料理的用心，有些學員因此感動到流淚。（我也差一點……） 

兩天課程中，令我印象極為深刻的，

是法師在課程結束前的「閒聊」（非課程規定的內容）。

常源法師講課，我感覺如雲淡風輕，

他面帶微笑，態度慈善，口氣溫和，說話不疾不徐但自有一股篤定，

傳達看似重要的方法、精髓或訣竅時，聽者毫無壓力，

不會覺得這好艱深、一定要怎樣才對，不會去擔心做不好、做不標準，

不會覺得他是「高僧」，我們只是一群永遠望塵莫及的凡夫……。

當法師自述母親過世和出家因緣時，

我難得感受到他情緒的波動，也感受到他更內在的真性情。

母親在他不到30歲時因癌症過世，

母親辭世前仍然如常關愛他，他記在心底，

加上無法孝養母親的遺憾，總在心中，

他不知，如何對已在另一個世界的母親有所助益。

當酗酒的父親經常跟上班族的他伸手拿錢買酒時，

他思考，他無力幫助父親改變，

但賺錢供養父親、陪伴父親終老，是唯一可選擇的人生路嗎？

他想到有人說「一子出家，九族生天」……，想「出家」對父母應該有幫助，

同時，也發心，要把心奉獻給更多人。

法師說，30歲的他出家後，覺得人生由黑白變彩色……，

現在他所奉行的「早晚多少前後」是

早上起得早、晚上睡得好、多做事、少吃點、

有事在他人之先處理、事情做完便退居幕後。

法師說，這是他89年出家以來，話講最多、最久的幾天，

還說他生平無大志，只求60分，問我們覺得他講課「及格」嗎？

學員們以熱烈的的鼓掌，表示衷心的感謝和超過100分的肯定。

我真的覺得我（們）很幸運，初次上禪修課程，就遇上這樣一位以慈悲、接納的態度，分享禪修和個人經歷的講師，聽說有些法師雖是菩薩心腸但不假辭色，因為堅持學員要聽到全部的內容以免有所誤解，會對遲到10分鐘、請半天假的學員下「逐客令」……。

法師說他一次只做一件事（該做什麼，就做什麼），做事求清清楚楚、盡心盡力後便放下（他提到四它——面對它、接受它、處理它、放下它），60分就好，因此他是個掛礙少、煩惱少的「快樂學佛人」，以此與我們共勉，也開玩笑地說：

「既然有了執照（初級禪訓班的結業證書），修養水準要更高……」，

希望我們開始禪修，

並祝福我們得到最大的財富——身心安定、身心清淨、身心清涼……。

每次憶起常源法師說這些話的氛圍，我不禁淚濕眼眶，

我感覺他說「……修養水準要更高……」，

是打從心底誠摯希望我們都獲得「人生最大的財富」，

而不是屬於一般道德上的勸善或出於宗教意義上的要求。

誠心誠意希望他人好（祝福），跟要求他人符合你的（道德、行事）標準，

是完全不同的！

過了兩星期，回想起來，收穫最多的並不在於對禪修的瞭解、體驗，

最深的感覺，是常源法師給我的整體印象；

法師無言的身教，關係到他言教所產生的滲透力、影響力，

有幸遇上常源法師，否則，其他方面的學習和體驗，或許會「打折扣」呢！

常源法師一開始就說，要我們帶著「度假的心情」……，我的確是抱著輕鬆心情上山，好奇的我想初探禪修，也期待與安寧團隊的交流。因為課程很滿，學員中雖有很多安寧團隊人員（並非全數。有些學員來自宜蘭、台中。有好多熟面孔，還意外發現兩位和我同在T院安寧病房值班的伙伴也參加，她們從中壢騎車到三峽，真感人。另外，看到兩位臨床佛學讀書會的同學），我並沒有充分時間，深入向前輩們請教安寧療護經驗（這可是我決定參加此次禪訓班的重要原因），但我還是很高興能參加此次安寧二日禪。

法師說：我3點就起床打坐，這幾天還不能睡午覺……。

比起「輕鬆度假的學員」，法師、天南寺和蓮花基金會的工作人員和志工，為了圓滿此次的活動，真是太辛苦了，謹向他們致敬、致謝。也謝謝我們這組的學長，提供我上述記錄中有關佛教名詞的資訊。