記‧憶

宗教信仰不同的宗教師，共同陪伴癌末病人。

3月9日，我帶三胞胎到台大的安寧病房（緩和病房），在3月慶生會上表演。

寒假期間，我突然接到德嘉法師的電話，

問是否可以和孩子們在3月份慶生會上表演……。

以前我曾跟德嘉法師提過：

若有需要，雖然我和孩子沒有職業水準，但願意在安寧病房分享歡樂的親子音樂活動 ……。

後來，陸續有人問我：孩子怎麼願意去表演？孩子知道安寧病房的屬性嗎？

幾年前，我開始參加蓮花基金會的「安寧志工學苑」的培訓，經常要上課，

去年也到台大的緩和病房實習了四個多月；

不管是上課或實習的內容和心得，我都和孩子分享，

因此，孩子自然對「安寧病房」不陌生，而且不排斥。

為了這個表演，我們認真做道具和排練了6、7次。

當天，流露家庭歡樂和親密氣氛的表演，雖然因為「怯場」而打了折扣，

但或許在場長輩和朋友們看到了我們的真誠，都不吝給予讚美和肯定。

我跟德嘉法師再三道謝，

因為，一起做道具或排練過程中得到的樂趣，親子關係的更加親密，

這是無法衡量的價值所在；

再者，這類表演，我本來就樂意參與，覺得非常有意義，

而帶著三胞胎一起參加，也讓他們有機會去感受付出後的喜悅……。

為了提供病人全人（身心靈）、全家、全程、全隊的照顧，

安寧病房除了醫護人員，還有心理師、社工師、志工，

10多年前，臨床宗教師也加入團隊。

德嘉法師是誰呢？他是台大緩和病房（6A）的宗教師，負責培訓宗教師；

經過嚴格培訓後的宗教師，會到全國各安寧病房服務。

初見德嘉法師，是三年前爸爸在台大住院期間，擔心、焦慮、緊繃、無助的我打了專線電話，

有幸得到德嘉法師當面的傾聽與啟發，獲益良多。

之後，在上課以及6A實習期間，有更多機會認識德嘉法師，

也因而更認識宗教師的工作內容及其重要性。

曾帶孩子去六A的交誼廳唱歌拉琴，孩子第一次看到我這幾年經常提到的德嘉法師。

他們跟我說：

他做到宗教師的「頭頭」，我以為已經很老，想不到……。

跟印象中的出家人不一樣，電視上的講話都慢慢的，他不會……。

他看起來很親切，而且很活潑，還會跟我們開玩笑……。

德嘉法師有活潑可愛甚至幽默的一面，但他還有另一面。

當進入內心的對談，可從他眼神言詞語調神情……整體中，

發現他用生命和全副的真誠面對人。

一針見血的提點，或是當頭棒喝，

都不帶「評價」，不見「學術的理路」，不是「建議」。

人有共通性，也有個別性。可以對人的各個層面做研究，以歸納出普遍性，

但不能以此普遍性做為看待個別人物的「刻板印象」，妄加道德評價，

或以此普遍性，要求個別的人務須遵從。

「不帶評價」是重要的，那是尊重個人有「成為他自己」的自由，

另一方面，也是瞭解並接納他人「是他自己」的慈悲。

「不見學術的理路」。

德嘉法師多年來跟隨陳慶餘教授及宗惇法師，

在六A做「靈性照顧」和「佛法臨床應用」的研究，近年也從事講習和培訓工作，

儘管有豐厚的學術底子，他在與人對談時，已把所學和經驗融會在生命中，

將嚴肅的主題化為淺顯的言辭，

那些我們上課後謹記在心的內容重點，都不著痕跡地出現在他與病人及家屬的對話中。

「不建議」。

如果腦中有個框，要把這框框套在所有人身上，很容易逢人就提出類似的「建議」。

德嘉法師沒有這樣的框框，面對不同的人，他都用生命去交流；

不是只用頭腦分析、提建議，而是真誠講出心裡話，他真正感覺或相信的事，

藉此引導病人或家屬內省，找出自己的路。

記得我在6A實習時，得知實習的宗教師是天主教修女，頗為意外，

但德嘉法師告訴我：

「我們到病房不是在傳教啊，或許各宗教祈福的方式或儀式不同，

但病友或家屬所經歷、面對的，以及他們的需求，有其共通性……。」

的確，我目睹德嘉法師、實習修女和身為基督徒的病友，

在病房外空中花園的樹蔭下愉悅地交談。

看似輕鬆而沒有主題的聊天，

宗教師卻把握不知自己已是癌末的老先生，所剩不多的時間，

讓這位長者不知不覺間去思考不久就要面對、接受的事以及要做的準備……。

我佩服他們的「專業」能力，

為跨越宗教際限的、人與人之間平等和真誠的交流，深深感動。

我感覺到，「天主」就在此刻，帶著祝福悄然降臨。

宗教師引導病人在面對身體康復受到侷限之際，

轉個方向，做靈性上內在力量的提升。

身體的康復已然無望時，這個關鍵性的轉向，將引領病人

透過生命回顧去肯定此生的意義，做關係修補，做心願完成，

做四道（道愛、道謝、道歉、道別），

參透心性的成長能超越有限的肉體生命，……

終於不憂不懼地揮別此生；

而這樣的「善終」能讓仍是生者的家屬、朋友，也得到心靈上的平安。

親見宗教師陪伴病人的許多個案後，

我得知宗教師在他們的專業訓練下，是一顆同體大悲心，

他們願意用生命去陪伴另一個生命，

尊重病人生命的獨特性，放空自己去誠懇傾聽、無條件接納（沒有道德評價）、深刻的同理，

進入病人處境的同時卻不陷入，

能跳脫開來、洞視病人（家屬）問題的癥結點。

多年來，宗教師默默地幫助許多病人和家屬做靈性上成長，終至「生死兩相安」，

雖然「靈性成長」是種內在經驗，難用語言或概念去精確界定、量化和評估，

但臨床上，確有外顯的正向改變來證明這些成長，

這些正面影響不僅限於病人本身、親人，也延伸到家庭、甚至朋友；

因此，我對宗教師抱以由衷的、最大的敬意和謝意。

由於宗教師在安寧的角色和重要性，鮮有機會獲得社會大眾的正確認知和肯定，

以自己的經驗和觀察作為媒介，讓朋友們認知、護持這個團體，也從中獲得資訊和幫助，

是我至誠的希望，

也懇請各位和更多朋友分享這些資訊。

臨床宗教師相關資訊見：

蓮花基金會 http://www.lotus.org.tw/

左列《生死教育》項之靈性照顧/臨床宗教師

左列《出版項目》項之生命雙月刊（免費索閱），不定期有宗教師的文章發表

台灣臨床佛學研究協會 www.tacbs.org.tw